Gesellschaft im Zusammmenhang denken

Historisch-materialistische, kritische und utopische Perspektiven

Redaktion Lernwerkstatt

Die Beiträge dieser Rubrik verbindet kein geschlossenes theoretisches System. Sie greifen Gedanken, Begriffe und Perspektiven aus marxistischen und historisch-materialistischen Theorietraditionen, aus Kritischer Theorie und Arbeiterbewegung sowie aus anderen kritischen Ansätzen auf.

Gemeinsam ist ihnen der Versuch, Gesellschaft im Zusammenhang zu denken: Ökonomie, Politik, Kultur, Geschichte, Technik, Naturverhältnisse, Kommunikation und Alltag nicht voneinander zu trennen, sondern nach ihren Beziehungen und wechselseitigen Vermittlungen zu fragen.

Dabei geht es um Strukturen und Interessen, Macht und Herrschaft, Widersprüche und Konflikte, aber ebenso um historische Entwicklungen: Wie sind gesellschaftliche Verhältnisse entstanden? Welche anderen Möglichkeiten gab es? Warum haben sich bestimmte Entwicklungen durchgesetzt und andere nicht?

Historisch-materialistisches Denken ist dafür besonders produktiv, weil es gesellschaftliche Verhältnisse als historisch geworden und deshalb grundsätzlich veränderbar begreift. Die hier vorgestellten Autoren und Ansätze – von Marx über Korsch, Bloch, Gramsci oder Brecht bis zu Negt und Kluge – liefern dabei keinen gemeinsamen Antwortkatalog. Sie eröffnen unterschiedliche Zugänge, stellen Fragen und machen Zusammenhänge sichtbar, die im gegenwärtigen öffentlichen Diskurs häufig aus dem Blick geraten.

Dazu gehört auch utopisches Denken. Kritik erschöpft sich nicht darin zu erklären, warum die Verhältnisse so sind, wie sie sind. Sie fragt zugleich danach, welche nicht verwirklichten Möglichkeiten in Geschichte und Gegenwart enthalten sind. Ernst Blochs Begriff des Noch-Nicht steht exemplarisch für eine solche Perspektive: Wirklichkeit besteht nicht nur aus dem Gewordenen, sondern enthält Möglichkeiten des Anderswerdens.

Für das Konzept der Gesellschaftskompetenz ist diese Verbindung entscheidend: Zusammenhänge erkennen – ihre historische Gewordenheit verstehen – Widersprüche sichtbar machen – und Möglichkeitsräume gesellschaftlicher Entwicklung offenhalten.

Die Beiträge dieser Rubrik verstehen sich deshalb nicht als Einführung in „den Marxismus“, sondern als Materialien zum Denken gesellschaftlicher Zusammenhänge – einschließlich der Frage, wie Gesellschaft auch anders sein könnte.

Gesellschaftstheoretische Grundlagen und Gesellschaftskompetenz

Gesellschaft im Zusammenhang zu denken bedeutet, gesellschaftliche Erscheinungen nicht isoliert zu betrachten, sondern ihre Entstehungsbedingungen, wechselseitigen Beziehungen und Widersprüche zu untersuchen. Ökonomische Verhältnisse, politische Herrschaft, kulturelle Deutungen, soziale Erfahrungen und gesellschaftliche Naturverhältnisse bilden keine voneinander unabhängigen Bereiche. Sie sind historisch entstanden und durch menschliche Praxis miteinander vermittelt.

Dabei geht es nicht darum, jede gesellschaftliche Erscheinung unmittelbar aus den ökonomischen Verhältnissen abzuleiten. Entscheidend ist vielmehr, die konkrete Vermittlung gesellschaftlicher Zusammenhänge zu untersuchen: Wie wirken Eigentums- und Produktionsverhältnisse auf politische Entscheidungen? Wie tragen Staat, Recht, Kultur und Medien zur Reproduktion oder Veränderung gesellschaftlicher Verhältnisse bei? Wie werden gesellschaftliche Widersprüche von Menschen erfahren, gedeutet und in Konflikten ausgetragen?

Diese Fragen verbinden gesellschaftstheoretische Analyse mit dem Konzept der Gesellschaftskompetenz.

Die zwölf Kompetenzdimensionen eröffnen unterschiedliche Perspektiven auf gesellschaftliche Wirklichkeit. Ihre Verbindung ermöglicht, einzelne Erfahrungen und Probleme in größere Zusammenhänge einzuordnen, ohne die Besonderheiten der jeweiligen Gegenstände aus dem Blick zu verlieren.

Gesellschaftstheoretische Erkenntnis ist dabei kein Selbstzweck. Wer gesellschaftliche Verhältnisse als historisch entstanden und widersprüchlich erkennt, kann auch nach ihren Veränderungsmöglichkeiten fragen. Allerdings folgt aus der Erkenntnis gesellschaftlicher Widersprüche nicht unmittelbar ihre Überwindung. Dazu bedarf es gesellschaftlicher Auseinandersetzungen, organisierter Interessen und kollektiver Praxis.

Die Verbindung zwischen gesellschaftlicher Erkenntnis, Bildungsprozessen und Handlungsmöglichkeiten wird im Beitrag Gesellschaftskompetenz entwickeln – Bildungsprozesse und Handlungserweiterung vertieft.

Die hier versammelten theoretischen Ansätze sollen deshalb nicht als fertige Erklärungsmodelle übernommen werden. Sie dienen dazu, Fragen zu entwickeln, gesellschaftliche Erscheinungen kritisch zu untersuchen und die Möglichkeiten eines anderen gesellschaftlichen Handelns zu erschließen.