Film und Erinnerungskultur

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„Jede Kultur beruht auf Erinnerung“

Der Film besitzt in der modernen Gesellschaft eine herausragende Bedeutung für die kollektive Erinnerung. Als visuelles und emotional wirksames Medium erreicht er ein breites Publikum und prägt maßgeblich, wie historische Ereignisse wahrgenommen, erinnert und gedeutet werden. Filme schaffen Bilder von Vergangenheit, die sich tief in das kulturelle Gedächtnis einschreiben und häufig nachhaltiger wirken als schriftliche oder museale Formen der Geschichtsvermittlung.

„Gewöhnlich sind einem Menschen seine Erinnerungen teuer. Und so ist es sicher auch kein Zufall, daß er sie stets in poetischen Farben ausschmückt. … Denn es ist schließlich ein großer Unterschied zwischen der eigenen Vorstellung von seinem Geburtshaus, das man viele Jahre lang nicht gesehen hat, und der unmittelbare Wahrnehmung dieses Hauses nach einem längeren zeitlichen Zwischenraum. Gewöhnlich zerstört die Konfrontation mit der konkreten Quelle der Erinnerungen deren poetischen Charakter. Ich bin davon überzeugt, daß man hieraus ein überaus originelles Prinzip für einen im höchstem Naße interessanten Film ableiten kann. …“

Andrej Tarkowskj

Dabei übernimmt der Film eine doppelte Funktion: Einerseits dient er als Speicher gesellschaftlicher Erinnerung, indem er historische Erfahrungen bewahrt und zugänglich macht. Andererseits gestaltet er Erinnerung aktiv, indem er durch Auswahl, Perspektive und Inszenierung bestimmte Deutungen anbietet und andere ausblendet. So entstehen kollektive Geschichtsbilder, die nicht nur Wissen, sondern auch Emotionen, Werte und Identitätsvorstellungen transportieren.

In demokratischen Gesellschaften kommt dem Film daher eine besondere Verantwortung zu. Er kann Geschichtsbewusstsein fördern, Empathie für vergangenes Leid wecken und zum kritischen Nachdenken über historische Zusammenhänge anregen – zugleich birgt er die Gefahr der Vereinfachung, Mythenbildung oder Instrumentalisierung. Eine reflektierte Auseinandersetzung mit filmischer Geschichtsdarstellung ist deshalb zentral, um die Mechanismen der Erinnerungskonstruktion zu verstehen und die eigene historische Urteilsfähigkeit zu stärken.

(…) Der Film oder, allgemeiner, die Medien schaffen somit nicht nur Räume, in denen die Auslegung von Vergangenheit verhandelt wird, sondern sie nehmen auch Einfluss auf das „Wie“ der Erinnerung. „Stimmigkeit und Plausibilität“ von persönlichen wie medialen Erzählungen über den Nationalsozialismus werden „zunehmend daran gemessen, inwieweit sie mit dem Bildinventar in Übereinstimmung zu bringen sind, das die Medien bereitgestellt haben“. (…)

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(…) Medien spielen in diesem Revisions- und Aushandlungsprozess insofern eine wichtige Rolle, als sie zum zentralen Ort der nationalen Selbstvergewisserung wie auch der Formierung kollektiver und individueller Bilder wurden. In einem zuvor nicht bekannten Ausmaß vermitteln sie so etwas wie eine Zusammengehörigkeit und Homogenität des nationalen Kollektivs. Die Unmittelbarkeit medialer Bilder
sowie die Verbreitung der Kinokultur beeinflusste schon früh kulturelle Sinnstiftungsprozesse und avancierte spätestens mit der Entstehung der Fernsehkultur zum Leitmedium identitärer Prozesse, welche sich seither an den Gesetzen audio-visueller Medien ausrichten. Vor allem Kriegsfilme spielen aufgrund ihrer Popularität und Verbreitung eine zentrale Rolle für kollektive Vergangenheitsbilder. So wies Harald Welzer in seiner Studie zum kommunikativen Gedächtnis darauf hin, dass biographische Kohärenz nicht nur nach einem quasi-filmischen Prinzip der Montage gebildet wird, sondern sich sogar unmittelbar auf Filmszenen stützt.“ (…)

Irina Gradinari: Erinnerung als Film. Überlegungen zur filmischen Erinnerungspolitik in deutschen Kriegsfilmen nach 1945. In: AugenBlick 61 (2015), S. 8-37

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„In den letzten Jahrzehnten bildet die Gedächtnisforschung ein stark anwachsendes Forschungsgebiet. Dabei sind sowohl nationale, kollektive Erinnerungsformen als auch individuelle Formen der Memoria Gegenstand der Untersuchung. Dem Medium Film kommt dabei eine ganz besondere Rolle zu. Die große Anzahl an Filmen, die sich mit der Erinnerung und ihren Formen auseinandersetzen, unterstreicht die bedeutsame sinnstiftende Funktion des Mediums Film. Dies ist auch auf die große Anziehungskraft des Kinos zurückzuführen. Der Film dient wie kein anderes Medium als Ausdrucksform für kollektive Erinnerungen, die in sich nicht statisch sind, sondern sich im Laufe der Zeit transformieren. Einschneidende historische Ereignisse wie der Erste und Zweite Weltkrieg prägen die medialen Erinnerungsbilder vieler Nationen. Im Rahmen des audiovisuellen Erinnerungsprozesses unterliegen diese einer stetigen Diskussion darüber, was unter einer nationalen Identität zu verstehen ist. Geschichtsbilder werden im Hinblick auf den geschichtspolitischen Diskurs immer wieder neu überdacht und angepasst. Neue kollektive Identitätsbilder entstehen.“
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„Gedächtnis und Erinnerung gehören heute zu den wichtigsten Kategorien der Geistes- und Sozialwissenschaften und sind geläufige Begriffe, die in der Regel nur dahingehend differenziert werden, als dass das Gedächtnis die Erinnerung erst möglich macht. Das Forschungsfeld in diesem Bereich scheint auf den ersten Blick unübersichtlich, nutz man jedoch die Arbeiten des französischen Soziologen Maurice Halbwachs als einen zentralen theoretischen Bezugspunkt, lässt sich so ein roter Faden durch Theorie und Empirie ziehen. Sabine Mollers Artikel gliedert sich daher in drei Teile, die ihre Entsprechung in den Zugangsweisen zur Zeitgeschichte finden: a) Primärerfahrung, b) öffentliche Erinnerungskultur, c) Geschichtswissenschaft.“

Moller, Sabine (2010): Erinnerung und Gedächtnis. Version: 1.0, in: Docupedia-Zeitgeschichte, 12.04.2010 http://docupedia.de/zg/moller_erinnerung_gedaechtnis_v1_de_2010 DOI: http://dx.doi.org/10.14765/zzf.dok.2.323.v1 [abgerufen: 23.01.2025]

Dank Immersion eine grosse Chance für historische Bildung aber nicht zweifelsfrei.

Die grosse Nachfrage nach historischen Filmen und Videogames zeigt, dass das Interesse an Geschichte in der gegenwärtigen Gesellschaft grösser ist denn je. Historische Romane boomen. Filme wie «Schindlers Liste» haben die Welt bewegt, «Braveheart» wurde zum Kult
und beim Film «Gladiator» wird sogar von einem Epos gesprochen. Er wurde zum Klassenschlager. Die Liste könnte endlos weitergeführt werden. Die Zahlen sprechen für sich, so wurde der Film «Schindlers Liste» gemäss Wikipedia allein in den USA von 25 Millionen
Menschen gesehen. Das Interesse an Geschichte ist nach wie vor enorm und Filme sind ein passendes Medium, wie auch Videogames. Allerdings sind sie nicht ganz unproblematisch. Denn welche Bilder bleiben nun in Erinnerung? Entsprechen diese Bilder der Realität oder sind es konstruierte Bilder? Sind diese geschaffenen Erinnerungen verlässlich? (…)

> zum vollständigen Text: Kirsty Räeber: Prosthetic Memory im Film (23.01.2023)

Grundlagen

Film und Erinnerungskultur

Erinnerungskultur im digitalen Zeitalter – Vision Kino Kongress 2014